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这跟一个人的道德观、人生观、和价值观关系很大，不好一概而论。俗话有道：难为正邪定分界嘛！从个人角度看，凡与自己的期望、要求、观点相符合的就是对、反之则错；损人利己伤天害理为恶，帮助、拯救、扶持别人属于善举；圣人说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之中的大小只是一种概念没有标准：窃国者侯、窃钩者诛，同是“窃”，国大？还是一只铁钩大？但为什么窃国大贼倒成了诸侯、偷一只钩子的反倒要诛杀？您能够分得清大小吗？！只要自律自重，其他，管不了也没打算管那么多了对不？祝开开心心！
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个人谨慎理解，供大家探讨：
首先跟大家讨论何为“善”：
按照佛家的教诲可以理解为：大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深，值得我们去领悟学习。妙善法师把“善”讲解的很精妙：所谓的“善”不应该只是站在个人或者是站在人类的立场角度来理解判断“善”。就像我们说“害虫”与“益虫”一样，都是站在人类的立场来理解判定的。吃我们粮食的就是“害虫”，难道我们在消灭“害虫”的话就是在做善事吗？当我们把“害虫”都消灭干净的时候，结果报应来了，生物链被破坏了，益虫也存活不了，益鸟也存活不了。因此人类是不是应该反思一下何为“善”？因此，我们应该向我们的圣人学习，佛与老子的大圣人站在很高的高度来看待与理解可能就不一样了。是不是应该就像山野上的果子，人类没有人为的去开垦耕种，收获季节的时候，虫子吃一部分，鸟儿吃一部分，人类吃一部分，也许人类如果能以这样的状态与这个世界相处方为行善。
按照道家的教诲可以理解为“无为守中”的状态谓之“善。《道德经》有“上善若水”，大善就像雨水滋养万物一样，无分别，无我无求，大善无痕。按照哲学观点，万事万物都是矛盾对立又统一的，就像一个硬币的两面，当人在扬“善”时，“恶”必出。况且人类都是站在人类的立场甚至是很自我的立场在扬“善”。因此《道德经》有“天下皆知为之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。”“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地与圣人的“不仁”对应的是他们不分好坏善恶而真正做到“一视同仁”，对应的应该是天地与圣人的至“仁”至“善”。
其次想跟大家讨论何为“人之初”：
应该是指人刚出生的时候或刚睁眼时的婴儿状态。因为人刚出生时是无恶无善、无好无坏的本原状态。但我想到了人类的遗传学，即使是刚出生的婴儿，会不会并非绝对“纯真”的状态？比如他的长相遗传他们父母的长相之外，精神层面的东西，父母亲一些正面的或者负面的东西会不会遗传？比如智商、情商之类的。再比如，我们人类的肌肉是有记忆的，比如我们经过很长时间的练习学会了某项东西后（比如骑车、乐器、运动等），即使很长时间不练或者不用，即使十年或二十年后再去用的时候依然比没有练习过的人要上手快的多或者依然较熟练。肌肉有没有记忆？同时父母亲的肌肉记忆、人脑的智慧、行为方式等等会不会遗传？据说国外科学家有研究过，比如有这种情况：钢琴家的小孩，天生学弹钢琴或者乐器就比五音不全的家庭的小孩学习要来的快。那如果有这种情况存在的话，那“人之初”的话不应该是人刚出生的婴儿状态。而应是指人类最初刚诞生时的纯净状态谓之“人之初”吗？那人类善恶好坏价值观念会不会遗传给下一代？是不是即使遗传了，也是处于没有被“唤醒”的状态。《三字经》后面又有下一句“性相近，习相远”，据此理解，“人之初”是不是还是应该理解为人刚出生时的婴儿状态。《三字经》的目的也许是为了从小“唤醒”我们人类“善”的部分吧！因此，“作恶”终会报，也许说的是这个意思！这代不报下代也许报应就来了，因此佛家教我们“诸恶莫作，诸善奉行”。
中国的东方哲学与大智慧，没有传统经典修习的个人很难理解，即使有时百度查阅，感觉各种解释都很偏。同时传统文化中的很多东西迫切需要传统文化这方面的专家带领大家一起来矫正，学习弘扬。
比如“人不为己，天诛地灭”，（备注：“为”应当是wei的第二声，不应当发第四声）影视剧里“为”都发第四声，意思大概是人的自私自利与生俱来，一个人如果不自私自利，天地都会把他灭了。但按照儒家一贯的观点怎么也理解不了和说不过去。是在严重曲解与误导国民。其实我们常常讲“为人”，是指如何对待别人。“为己”应该是指如何对待自己。其实我们的先贤更提倡我们“为己”，比如儒家提倡“君子求诸己，小人求诸人”（这里的“小人”与我们骂人的“小人”应当做不同解释）。因此，“人不为己，天诛地灭”的正确理解大概是：人要不断的提高自己，修为自己，使自己的言、行、心、性都符合天道符合地道，否则自己做什么事情都不会顺利，自然天地都会灭了他。如果一个做事不符合天道地道，即使暂时性的占有名、利或者权。但最终是会重重的跌落下来的，因为天道地道不容，即所谓“天诛地灭”吧。
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